“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”隨著國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》火遍全球，游戲中隱藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“彩蛋”也被逐一揭開。除了帶火山西隰縣小西天等景區(qū)，游戲中巧妙融入的陜北說書也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，甚至收獲了大量海外粉絲。“漫天黃沙的背景，再配上陜北說書，太有感覺了”“好聽，讓人意猶未盡”……借助游戲這一新載體，扎根鄉(xiāng)土的民間藝術(shù)煥發(fā)出全新生命力。

　　習(xí)近平總書記指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財富，保護好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。”

　　民間藝術(shù)何以是寶？它們集中承載著一個地方的風(fēng)土人情、時代變遷，往往濃縮著鄉(xiāng)土中國的厚重底蘊。就拿陜北說書來說，它扎根于遼闊而粗獷的黃土高原，由藝人代代相傳。藝人們手抱三弦、腳綁甩板，游走于山鄉(xiāng)大地，用蒼涼悠遠的唱腔為民眾演繹故事里的喜怒哀樂。在歷史演變中，他們的唱念兼收地方戲曲、民歌旋律，凝聚成豐富多彩的“九腔十八調(diào)”。

　　民間藝術(shù)煥新彩，前提是傳承。《黑神話：悟空》中陜北說書的彈奏表演者熊竹英，過去在街頭演出、磨煉技藝之余，還要種地放羊。是對說書的癡迷，支撐他堅持了32年。這樣的堅守，在民間藝術(shù)的傳承中并不鮮見。由于口頭流傳、經(jīng)驗傳承的特點，以及相對小眾的市場，民間藝術(shù)的傳承往往面臨更大的挑戰(zhàn)。夯實民間藝術(shù)活態(tài)傳承的基礎(chǔ)，除了要在發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀民間藝術(shù)傳承人上持續(xù)發(fā)力，也呼喚叫好又叫座的文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，在增強民間藝術(shù)吸引力和傳播力的同時，帶動提升民間藝術(shù)“守藝人”的收入水平。

　　叫好又叫座的文化產(chǎn)品，必然是貼近生活、服務(wù)人民的。把民間藝術(shù)的瑰寶保護好、傳承好、利用好，關(guān)鍵在于讓民間藝術(shù)更好走進現(xiàn)代生活，走進當代人的心。90后“嗩吶博士”劉雯雯跟隨中國交響樂團到法國巡演，吹奏的《百鳥朝鳳》驚艷四座、贏得滿堂彩。天津楊柳青畫社啟動“老版復(fù)生”項目，推出更符合現(xiàn)代審美的作品和文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費者體驗到“老藝新傳”的獨特魅力。動畫電影《雄獅少年》將少年之燃、國潮之炫、鄉(xiāng)土之美融為一體，引發(fā)許多年輕觀眾對廣東醒獅的強烈興趣。實踐證明，民間藝術(shù)只有與現(xiàn)代生活有機融合，才能更好地傳下去。不論是借助科技的力量放大自身魅力，還是充分利用短視頻平臺擴大受眾群體，抑或是不斷進行創(chuàng)意研發(fā)、工藝改良、流程再造，當民間藝術(shù)在向現(xiàn)代生活的“關(guān)鍵一躍”中被更多人看見和熱愛，其傳承發(fā)展就能收獲永不枯竭的源頭活水。

　　我國有2800多個縣級行政區(qū)、3.8萬多個鄉(xiāng)級行政區(qū)，很多都有自己獨具特色的民間藝術(shù)形式。年畫、剪紙、皮影戲、說書、山歌、地方戲……這些民間藝術(shù)之所以能夠引發(fā)審美的共振、情感的共鳴，既離不開貼近當下的表現(xiàn)形式，更在于原汁原味的民間特色、民間韻味。古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚、鄉(xiāng)土與流行之間，并沒有不可逾越的鴻溝，關(guān)鍵在于找準連接點，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在守護好民間藝術(shù)原真性、傳承好民間藝術(shù)文化基因的基礎(chǔ)上，賦予其當代表達和時代生命力，能夠為我們提供更為豐厚的文化滋養(yǎng)。

　　在漫長的歷史文化長河中，璀璨的民間藝術(shù)從未停止向前流動，也從未停止滋養(yǎng)生長在這片土地上的人民。當它們帶著過去的故事，汩汩流淌進當下的生活，并與現(xiàn)代科技交織碰撞出炫目的水花時，不妨多花些時間駐足欣賞，從中品悟歷史的回響，汲取接續(xù)前行的力量。(李 夢)